تعود جذور الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إلى كنيسة المشرق. تأسست كنيسة المشرق في ما يُعرف اليوم بالعراق، وتمتد جذورها إلى أقدم عصور المسيحية، التي وصلت إلى هذه المنطقة عبر تبشير القديس توما الرسول وتلاميذه.

اللغة المعتمدة في كنيسة المشرق هي اللغة الآرامية الحديثة، التي كانت مستخدمة في موطن الكنيسة، ميزوبوتاميا، أو “أرض ما بين النهرين” (بيت نهراين). يُقال إن المسيحية انتشرت لأول مرة في هذه المنطقة بدءًا من أدرسة (المعروفة اليوم بأورفة في تركيا)، حيث يُعتقد أن أول ترجمة للعهد الجديد إلى اللغة السريانية تمت هناك، وكانت أدرسة أيضًا تضم مدرسة لاهوتية خرج منها العديد من المعلمين البارزين.

تُعد طقوس كنيسة المشرق من أقدم الطقوس المسيحية، حيث أسسها تلاميذ القديس توما الرسول، مار أدّا ومار ماري. بعض المصادر تشير أيضًا إلى أن مار أدّا (تداوس) هو نفسه تداوس من الرسل الاثني عشر. يُعرف هذا الطقس بصلوات القداس القديمة والترانيم التقليدية، وأهم من ذلك القديسين الذين استشهد معظمهم خلال الاضطهادات التي شهدتها الكنيسة في الشرق، ولهذا تُعرف كنيسة المشرق أيضًا باسم: “كنيسة الشهداء“.

استخدمت كنيسة المشرق اسم “الكنيسة الكلدانية“ خلال محاولتها الأولى للانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية عام 1340م، لكنها لم تنجح. وتم الاتحاد مع روما في مجمع فلورنسا حيث أعلنت الكنيسة الإيمان والديانة الموحدة مع الكنيسة الكاثوليكية. بعد المجمع، واجهت الكنيسة بعض الانقسامات، وفي عام 1552 نشأت صراعات هرمية بسبب خلافة البطريرك الوراثية التي قررها البطريرك شمون باسيدي في الموصل. نتيجة لذلك، تم اختيار يوحنا سولاكا، رئيس دير ربان هرمزد، بطريركًا من قبل من رفضوا قاعدة الخلافة الوراثية، وسافر إلى روما في عام 1553، واتحد رسميًا مع الكرسي الرسولي وأصبح بطريركًا لكنيسة المشرق يقيم في أميد (ديار بكر). في الوقت نفسه، كان خلف البطريرك باسيدي، شمون السابع بار ماما، لا يزال حيًا ويقيم في الموصل. استمر هذا الاتحاد حتى عام 1662، عندما قرر شمون الثالث عشر دينخا العودة إلى العقيدة التقليدية لكنيسة المشرق، واستقرت هذه الخطوط لاحقًا في حقاري.

خلال القرن السابع عشر، عادت كلا الخطين البطريركيين في الموصل وحقاري إلى العقيدة التقليدية ولم يعودوا موحدين مع روما. وعندما وصل المبشرون الكاثوليك إلى أميد، أعلن المتروبوليت يوسف الأول عقيدة موحدة مع روما، وتشكّل كرسي بطريركي آخر في أميد حتى وفاة البطريرك يوسف السادس عام 1828، وظل هذا الكرسي كاثوليكيًا حتى اندمج مع كرسي الموصل.

في عام 1830، أعلن البابا بيوس الثامن يوحنا هرمز بطريرك بابل للكلدان، الذي ينحدر من خط البطريرك في ألقوش-الموصل، ومنذ ذلك الحين اتحدت الكنيسة الكلدانية في المشرق مع روما. حاليًا، يخلف هذا الخط البطريركي مار لويس روفائيل ساكو، الذي يعود إلى نفس الخط المؤسس في سليوكيا-كتيسيفون (بغداد حاليًا) على يد مار ماري. وأصبح مصطلح “الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية“ هو المصطلح الرسمي لكنيسة المشرق المتحدة مع الكنيسة الكاثوليكية.

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية جزء من  23 طقسًا شرقيًا مستقلاً ضمن الكنيسة الكاثوليكية الجامعة، مما يعني أن لها هيكلها الخاص وكرامة متساوية مع الطقس اللاتيني، أي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتجلى هذا في الطقس، اللغة، وهيكل الكنيسة. ويقع البطريركية الكلدانية حاليًا في بغداد، العراق تحت رعاية صاحب الغبطة البطريرك الكاردينال لويس ساكو.

تاريخ أبرشية أربيل

تعود جذور أبرشية أربيل إلى ما كان يعرف سابقًا باسم أبرشية أديابينا، التي تغطي شمال بيت نهراين (أربيل ونينوى). وفقًا لدليل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لعام 2021، تم إنشاء أديابينا كأبرشية من قبل البطريرك فافا خلال القرن الثالث، وكانت تتبعها العديد من الكراسي الأسقفية. كما كانت معروفة بمؤسساتها التعليمية وعدد من الكنائس والأديرة. بعد العديد من الاضطهادات، تضعفت الأبرشية، وأُعيد تأسيسها لاحقًا وحصلت على كرسي أسقفي خاص بها عام 1968 باسم أبرشية أربيل.

كان أول مطران لهذه الأبرشية بعد إعادة تأسيسها مار إستفان باباكا (1968-1993) ، وتلاه الأساقفة: مار حنا مارخو (1994-1996)، مار جاك إيشاق (1997-2001)، مار يعقوب دانها شير (2001-2005). حاليًا، مطران أبرشية أربيل هو مار بشار متي وردة، الذي انتُخب عام 2010. ويقع كرسي الأسقفية في كاتدرائية مار يوسف في عنكاوا، أربيل. الرعايا في عنكاوا، شقلاوة، كويا وأرموتا جميعها تابعة لأبرشية أربيل.

المصادر:

Chaldean Patriarchate, Chaldean Church Guide, 2021, (https://saint-adday.com/?p=40930)

Chaldean Patriarchate, Summary of the Chaldean Church History, 2013, (https://saint-adday.com/?p=3336)

Father Azad Sabri, Chaldean Fathers Biographies, 2015.

EWTN, Ecumenical Council of Florence, (https://www.ewtn.com/catholicism/library/ecumenical-council-of-florence-1438-1445-146)

Louis Sako, The Chaldean Church Story of survival, 2013, https://saint-adday.com/?p=3907